身上，就如同疾病、瘟疫等。
所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。
巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力由于历史上统治阶级以正统的立场对巫术与“淫祀”加以禁绝，使巫教的生存变得十分艰难，于是，巫教（巫法）开始寻求生存和出路，首先就是与道教靠拢，使民间也认同它们同属于道教。如此发展下去，巫道逐渐产生结合，而成为既巫既道、内巫外道之“道法二门”之巫教形态。首先，巫教要将道教的祖神太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属于“老君教”或“老君门下”。于是根据老子的传说编译了太上老君的出身，以为巫教之成为道教张本。除了搬来太上老君，同时也将张天师、三清、三元、三官、五岳、四渎、玄天上帝以及许多道教神都搬进巫坛，并以“太上五灵老君”或“太上三元心正法”、“太上五雷紫微雷霆法院”等名目标榜之，并大量吸收道经之《太上说常清净经》、《太上玄天妙经》、《太上紫微宝忏》、《太上老君星夺宝忏》、《三官经》、《天地水三官消灾无罪忏》、《十一大曜》、《南斗经》、《北斗经》等等经忏，以道教之科仪充实于巫道坛中。
渐渐的巫术和道术开始混乱起来，变的了你中有我，我种有你，一些巫术和道术很难区分开来。所以说爷爷给我的那本{巫蛊秘法}中才这么杂乱不堪，佛、儒、道三家的功法秘术都有，只有养蛊才算是巫术中和别家两派有显著区别的地方。
当然了，像炼尸、养鬼这些邪恶法门都算是巫、道两派衍生出来的一些东西，算不得正统的，被巫道两脉所唾弃。
就这样，三天的时间一晃而过，我也算是完成了自己的目标，不但有了自己的趁手法器，更是得到了一套很不错的打鬼棒法，而且已经被我练得纯熟至极，与人对阵的话完全能派的上用场。
在第四天的早上，媚三娘派人来通知我们，吃完早饭后收拾好东西去大门口那集合。
看来该来的还是要来了，三天前订好的天坑之行终于要出发了。我吃过早饭后，把需要的东西都弄好放在我的背包里。这次也不知道要几天才能后来，我灌了一大壶水和一些简单的吃食，把打鬼棒用块布裹好，这才和瞎老大一起向门口处集合。
我们到的时候门口处已经集结了不少人，媚三娘、玉女、陈通等毒灵会的核心人物都在。还有二十几神色凶厉、人高马大的大汉，每个人都统一着黑装，留着小平头，咋一看就像混黑社会的似得。
在这些人的中间放着一件被黑布蒙住的东西，旁边还有两根抬东西的木杠。我粗略的一打量，根据形状判断出应该是装着三尸蛊王的那口红漆棺材。
再过了一会儿，大祭司才姗姗来迟，媚三娘和大家说了几句关于此次出行的地点和注意事项后，这才开始行动起来。