我听了瞎老大的话顿时就大吃一惊！
我的天啊，还真让我猜对了，面前这黑乎乎的洞口竟真的是一只恶鬼的大嘴。
那我们岂不是，要到恶鬼的肚子里去了？
一想到这我就有中毛骨悚然的感觉，要是真要进到恶鬼的身体里，那我的小命不就随时有玩完的危险？那可是在一个恶鬼的身体里，觉的自己的生死有种不能自已的感觉。
“恶鬼的身体里？老瞎，你也太能扯了吧，鬼我又不是没有见过，会有这么大个的恶鬼？”
我惊讶的看着瞎老大说道。
“这可是上古大鬼——虚耗!”
“虚耗？”
“一只鬼的名字？”
“是的，是上古的一头大鬼”
听了瞎老大的话后，我心里顿时就大吃一惊。对于上古大鬼虚耗，我还是有所了解的，据史记袁枚的{子不语}中记载，在天地混沌初开时，天地间诞生了一只大鬼，这只大鬼的名字就叫消耗。
完整记载钟馗捉住虚耗并将其吃掉的故事是《唐逸史》，南宋理宗时人陈元靓编《岁时广记》卷四0“梦钟馗”条引了该书，可知小鬼虚耗擅长盗窃人之物品和破坏人家喜事，与妖孽同类。
唐末《辇下岁时记·灶灯》说，都人至年夜，祀灶后，“夜于灶里点灯，谓之照虚耗”。此虚耗是灯照的对象，当是鬼名。
虚耗成为鬼名与钟馗信仰密切相关。高国藩考察了唐代的钟馗信仰，他根据初唐至盛唐时王仁煦《切韵》“钟馗，神名”，全唐文所载张说《谢赐钟馗及历日表》中“屏祛群厉，绩神像以无邪”，刘禹锡《为淮南杜相公谢赐钟馗历日表》中“伏以图写神威，驱除群厉”等文献记载，认为“钟馗信仰产生于初唐，并在盛唐、中唐广泛流传”，旨在“驱除鬼邪”。又根据敦煌唐写本斯二零五五《除夕钟馗驱傩文》、伯三五五--郎伟》提出，“钟馗是在岁末统领大众‘驱傩’之神．这就说明钟馗信仰，是从周代一直流传下来的驱傩风俗演化而来的”（高国藩《敦煌古俗与民俗流变》第331～333页）。在斯二零五五《除夕钟馗驱傩文》中有句：“感称我是钟馗，捉取江游浪鬼。”前引张说、刘禹锡文中钟馗所降之物为“群厉”。关于“厉”，《左传·襄公二十六年》：“厉之不如。”杜预注：“厉，恶鬼也。”所以“群厉”即为众恶鬼的意思。根据这些记载，盛唐以前的钟馗信仰中，尚未发现虚耗鬼名，或至少不流行，“虚耗”鬼名流行于盛唐以后。
这些就是我大脑中对于大鬼虚耗的一些传说。
没想到，真实的虚耗大鬼，竟然如此巨大，天坑底部中的地狱竟然就是大鬼虚耗的身体里。
这一切真是匪夷所思，如果不是亲眼所见，还真的不相信。
听瞎老大的师傅天工真人说，天坑之中可能连通着另外一个世界，也就是传说中的阴司界，也不知道是真是假。但我看到大鬼虚耗的身体就是地狱时，我还真有点信了，如果这一切都是真的话，这大鬼虚耗的身躯得有多庞大，竟然连通着一个阴司界。
这时，一个大胆的假设出现在我的脑海里，会不会整个阴司界就在这大鬼虚耗的身体中呢?
我仔细一想，还真有这个可能，我虽然觉的这个可能很大，但又讲不出个道道来，但是直觉告诉我我的猜测极有可能是对的，因为自从小白白认我为主后，我对一些神秘事物的感知能力越来越准。
当知道这地狱竟然是真的在一个大鬼的身体里的时候，我还真犹豫了，进还是不进？
这两个选择在我的脑海里来回交替着。
进吧，这地狱可是在大鬼虚耗的身体里，就连当时号称道门第一人的天工真要不是身怀一枚逆天的骨符，都差点折损在里边，更何况是我这种小虾米的存在，如果真要进去的话，十有八九可能会栽在里边。
但是转念一想，如果不进的话，可就真的失去了一次救活毛毛的机会，一想到小女孩毛毛临死之前的话，我的心里就酸酸的。想到这，我把心一横，丫的，不就是地狱么，有什么好可怕，连黑老鸹这种货色都能活着走出来，我就不信我不能闯出来，要是老天真要我死在里边的话，我也没办法，死就死吧，有什么好怕的，老子十八年后又是一条好汉。
我这心一横，不要命的心态在心中一滋生，胆子顿时就壮了起来，整个人跟打了鸡血似得，有点老子天下第一，无人能治的感觉。
其实我把心一横咬紧牙关非要进入地狱，还有一个更重要的原因，那就是，我感觉这地狱肯定和我的身世有关，说不定所有的谜团都能在这地狱中找到答案，嘎乌盒子的秘密、老爸神秘失踪、那两个惊天的预言以及萨满教教主临死之前，下在我们孛儿只斤全族人身上的诅咒。
我记得当时在天坑中，瞎老大说，地狱中关乎着他身世的隐秘，也不知道是怎么回事，难道老瞎也是孛儿只斤氏的族人？
这个猜测一出现在我的脑海中就立马被我否决了，我觉的这种肯能性真的很小，我还不会傻乎乎的认为在