威登堡继承了活着的斯威登堡主义。
但是，我们这些不是斯威登堡人的人会怎么看待大师呢？我们是否应该从表面上接受从他留下的文件中收集到的他的生活故事，并在这里提出？并且，接受它，相信他实际上是一个被上帝分开的人，并给予了洞察我们所有人有一天必须去的未知世界的罕见恩惠？
在我看来，只有当我们根据过去几年在心理学领域取得的惊人发现来看待斯威登堡时，才能得到真正的解释。从法国开始，最近在美国和其他国家继续进行调查，导致解决了许多人类问题，这与斯威登堡的谜语没有什么不同，有时比他的案件要复杂得多。归根结底，所有这些解决方案都基于一个基本发现，即人格绝不是通常认为的单一不可分割的实体，而是奇异不稳定和奇异复杂的实体。已经发现，在一些不寻常的刺激下——例如受伤、疾病或强烈情绪的压力——可能会导致人格的瓦解，或者，正如技术上所说的，人格的解离，引起它可能是歇斯底里，可能是幻觉，甚至可能是原始人格的完全消失，取而代之的是新的人格，有时具有完全不同的特征。[女]
另一组主要在英国工作的调查人员也发现，与日常生活的原始的、清醒的人格并存，存在着一种隐藏的人格，其拥有远远超过清醒人格所享有的能力，但通常只在危机时刻发挥作用，尽管一些受宠的凡人更频繁地援引。这种隐藏的人格，区别于分离的次要人格，被赋予了潜意识自我的名称，并且对于它的运作，一些人同样归因于天才人物的产物以及自古以来就困扰人类的千里眼和思想转移现象。
现在，通过类比地论证珍妮特、西迪斯、普林斯、迈尔斯、格尼和许多其他人的著作，读者可以在任何好的公共图书馆中亲自查阅他们的作品，我相信，在斯威登堡，我们有一个关于分离和潜意识行动的突出例证，因此同样没有必要将他污名化为疯子或采用唯心论假设来解释他的言论。记录显示，他从父亲那里继承了一种幻觉的倾向，根据他的研究性质检查了一段时间，但随着这些幻觉扩展到对绝对和无限的追求，他得到了培养。他们进一步表明，在伦敦幻象之前的很长一段时间里，他处于一种不安的健康状况，他的神经系统松动了，他的整个人精神错乱，有时他可能会患上可能是歇斯底里癫痫的发作。
因此，在伦敦，分离的过程在经历了这一逐渐增长的时期之后，似乎完全有可能突然开始活跃起来。此后，他的幻觉，从零星和模糊，变成了习惯性和确定性，他的歇斯底里癫痫发作更加频繁。但是，令他高兴的是，这种分离从未完全完成。他只剩下他原来的人格，他的精神力量继续有增无减;他仍然能够适应周围的世界环境。
但是，可能会有人反对，如何解释他在斯德哥尔摩大火、丢失收据、给乌尔丽卡女王的信息以及彼得三世之死方面的启示？这就引出了潜意识行动的问题。史威登堡本人，在这方面远远领先于他这一代人，似乎已经意识到没有必要援引精神来解释这种交易。“我不需要提及，”他曾经写道，“在这个低级世界中公认的明显同情，这些同情太多了，无法叙述;人类的同情心和磁性是如此之大，以至于相距数英里的人之间经常进行交流。
在这里，我们用不容误解的语言看到了心灵感应的学说，这种学说现在才开始在科学界得到接受，但在我看来，近年来的实验和《心理学会会刊》等出版物中记录的数千例自然发生的案例已经充分证明了这一点。研究。如果这些实验和自发的例子证明了什么，它们证明了心灵感应是潜意识自我的独特能力;并且或多或少的分离是必不可少的，不是为了接收心灵感应信息，而是为了客观实现心灵感应信息。因此，现代的“媒介”从保姆的潜意识深处提取了保姆有意识地忘记的事实，甚至他可能从未有意识地意识到这些事实，但这些事实已经通过心灵感应传递给他的潜意识自我第三人称的潜意识自我。[g]
斯威登堡也是如此。承认上述轶事的真实性——同样需要指出的是，这些轶事都没有第一手证据支持我们——完全没有必要诉诸灵魂作为他的知识传播者。在每一种情况下，心灵感应——或千里眼，毕竟只能通过心灵感应来解释——就足够了。例如，在马特维尔事件中，假设大使在去世前通过心灵感应告诉他忠诚的妻子秘密抽屉的存在及其内容，这并非没有道理;如果，她确实不知道和忘记。那么，对于分离的斯威登堡来说，从妻子的潜意识中获取所需的信息将是一件极其简单的事情。这也不能反映他的诚实。毫无疑问，他相信，正如他所代表的那样，他实际上与死去的马特维尔进行了交谈，并从他那里得知了丢失收据的下落。以他解离的形式，他无法摆脱这种幻觉，就像二十世纪的媒介无法避免相信他是可见世界和不可见世界之间的名副其实的中介一样。
并不是说我会把斯威登堡与普通媒体相提并论。毫无疑问，他是一个具有巨大智慧的人，他无疑受到启发，如果通过灵感来理解将潜意识与超能力相结合的天赋，其程度是少数世界认为真正伟大的人所具有的。如果说他关于天堂、地狱和我们邻