你看，面对一位圣贤，魏惠王更像是一个追本逐利的商人。?c¨h`a_n~g′k′s￠.+c~o/m_孟子教导他说：“如果君主只知道为国谋利，那么上行下效，大夫只会为家谋利，百姓则为自己谋利，大家都无利不起早、有利不睡觉，天下就岌岌可危了。”魏惠王点头称善，却不知是否会反思，魏国所以会被大国孤立，就是因为将可见的利益看得太重，忽视了看不见的、更长远的利益。
有一次，魏惠王对孟子坦承，在治国方面有一种“事倍功半”的困惑。他举了一个例子：河西受灾时，便将灾民迁到河东安置，又从河东输送粮食到河西。河东受灾时，也是这么办的。即便如此，魏国的人口也没有增加。
再看看诸侯的国君，他们并不见得比我更用心，但国家也没有比魏国差到哪里去，这是怎么回事呢？
从魏惠王的困惑中，我们能够看出他在治国理政方面，往往致力于治标而忽视治本，他懂得灾荒时赈济灾民，却没有思考如何控制灾害、发展生产。在这方面，魏惠王甚至还不如破迷信、除水患的西门豹。
针对魏惠王的疑惑，孟子没有从正面来解答，而是以“五十步笑百步”的比喻来奚落他。′如/文￠王￠ /蕪^错￠内￠容\也就是说，魏惠王的“疲于奔命”与其他诸侯的无所作为，都是劳民伤财的一丘之貉，只是严重程度有所不同而已，并没有本质上的区别。
接着，孟子向魏惠王传授了治国之策：“可持续发展！”怎么个可持续呢？——不夺农时，粮食就吃不完。不竭泽而渔，水产就捞不完。不滥砍滥伐，树木就用不完。只要资源富足，人民也就能够安居乐业。人民安居乐业，就是“王道之始”。
还有一次，魏惠王对自己执政以来的奇耻大辱进行了总结：东败于齐，太子殉国；西败于秦，割地七百余里；南败于楚，多次遭到这个“蛮夷”的入侵。痛心疾首的魏惠王向孟子讨教报仇雪恨的办法。
孟子回答：“地不在多，仁者为王。”孟子认为，如果魏惠王能对内实行仁政，“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，使人民勤于劳动、相互尊重，天下谁也不是他的对手，也就是所谓的“仁者无敌”。^x-x.k`s^g?.+c¨o￠m/
说来说去，孟子还是希望魏惠王高举“儒家”的大旗，召集天下贤士，提升国家“软实力”。但是，魏惠王除了高度赞赏孟子的观点以外，没有任何实质性的行动。
最后，孟子在与别人的对话中，对魏惠王作了一个“盖棺论定”：“望之不似人君，就之而不见所畏。”
无知者无畏，魏国的衰落就是无知者付出的惨痛代价！后起之秀的称霸者，会继续魏惠王的悲剧吗？魏国下台之后，又有多少尘封而精彩的历史等待我们去体验？
让我们进入下一章——对坐到天明。
第二章 对坐到天明
1 聚精会神搞建设
“何当共剪西窗烛，夫妻对坐到天明。”
自“徐州相王”开始，战国由“一家独大”演变成了“两强对抗”。尽管魏惠王名义上是与齐宣王“平分霸权”，但实际上已经退出了争霸舞台。
此时，能够处在争霸“第一阵营”的诸侯国，除了最东边的齐国以外，还有最西边的秦国。秦、齐两大国隔着中原，东西相向落座，开始了长达近50年的激烈对抗。
我们依稀记得，秦国被“群主”老魏关在洛河、函谷关以西整整25年，为什么会一夜之间“人品大爆发”，由“缺胳膊断腿”变成了飞人博尔特呢？
事情还得从秦献公继位之前说起。
在秦简公、秦惠公时期，内政上由贵族掌握大权，外交上饱受魏国入侵，秦国的当政者难以遏制衰落的步伐。
公元前387年，年仅两岁的秦出公继位，大权又落入了其母亲为代表的外戚手里。秦出公的母亲为了扩大权势，除了重用外戚贵族和宦官以外，还不惜重金笼络文臣武将。
一个由金钱、裙带组成的官场，处处充斥着腐朽没落的气息，举国上下一片乌烟瘴气。不仅如此，秦出公的母亲大肆封赏，致使国库亏空严重。为了填补这些亏空，又加大税赋的征收比率和力度，百姓更加穷困不堪，经济发展更是无从谈起。
当政者的倒