再死一次，此为后话。
当然，杨继才的遗嘱事，是边国昌前往哈尔滨奔丧时，李万发告诉他的。
边国钰还说：“杨会长过世后，哈尔滨普济佛教会郊区分会再没有推举出新会长，虽说是李秀发是坐第二把交椅的副会长，怎奈他学识不深，论起佛经说法，有的信徒可能比他还高明，充其量，也就是个大管家的角色，难以服众，故此，普济佛教会郊区分会再也没有杨会长在世时的盛况，早已是每况愈下，好似麻袋换草袋——一袋不如一袋。”
说者无心，听者有意，这事儿听入李铭信耳朵里，却让他心里一动，一个大胆的想法油然而生：“我何不趁势，把自己装扮成杨会长的所谓来世转生之人？索性赌上一把，一步到位，坐上哈尔滨普济佛教会郊区分会第一把交椅、即继任会长之位！”
听我讲故事的诸君，虽说是李铭信不是赌徒，对麻将、牌九之类的是一窍不通，他不是赌场的赌徒，却是另一类赌徒，即政治博击场上的，或者说不怎么好听的，政治赌场上的政治赌徒。他就跟古今中外的大大小小、形形色色的政治投机分子、政治掮客一样，在他们的眼里，政治就是赌场，赢了，得意忘形，输了，如丧如考妣，而后再赌，李铭信眼下的这个政治赌场就是哈尔滨普济佛教会郊区分会。
当然，李铭信也作了一但赌输了，当不上继任会长的第二步打算，即退到幕后，他的算盘珠子是这么拔拉的：“退一步讲，如果不成，就把李秀发抬上继任会长位子上，我当他的师爷，暗中掌控普济佛教会郊区分会，凭我堂堂的曾经的国军少将，岂能玩不转你李万发这小老儿？玩不转小小的普济佛教会郊区分会？哼！”
听李秀发问杨继才的事，正中他的下怀，早就打好腹稿的他，巧舌如簧、绘声绘色的讲了起来。
李铭信见李秀发上钩了，接着又烧了一把火，说：“我师父所以姓王，也是杨会长在圣表上早已批定的，即‘归宗入一土’，‘一土’就是‘王’字。”
李铭信所说的师父姓王，指的就是内邱北良屯邪教金线九宫道头目王思钰。
据说，圣人，乃旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人，圣表，即指赞美圣人乐章、文字等。
其实，李铭信玩的只是拆字的小把戏，李秀发听后，却深信不疑，便用试探口吻三问曰：“法师，这么说您是真人到了？”
李铭信立马虔诚的右手掌五指并拢，立切前胸，呼一声佛号：“阿弥陀佛！”接着说一句：“善哉！真心行善就是真人也！”
李秀发一听，扑通跪倒在地，咚！咚！咚！给李铭信连磕三个响头，嘴里还念念有词：“皇上、活佛，万岁！小人有眼不识泰山，罪该万死。”
连李铭信自己都不敢相信，只是回应了李秀发的三问，就如此顺利的、真的登上哈尔滨普济佛教会郊区分会继任新会长的宝座，然而，这的的确确是真的。
其实，这是李铭信自编自导自演的一拙假“活佛”闹剧的开场戏。
在沈阳时，按照姜护国的按排，李铭信的任务就是设法打入哈尔滨普济佛教会郊区分会核心小圈子，进而掌控佛教会，使其成为他进行反革命活动的保护伞。
李铭信为此煞费苦心，作了充分的准备。他从一座小寺院庙买了一摞旧佛经之类的书籍，还有一套旧僧袍、木鱼之类的和尚行头，又剃成光头，忍痛请小寺院庙的主持给自己头上烫6个戒疤。
九宫道原本是容儒释道于一身，其创始人李向善又是位出家的正规佛家弟子，故此，其中就含有佛学法理之说。
在师父王思钰那里，李铭信就读过好几本佛经，眼下买来旧佛经，还有一身旧的和尚行头，借此将自己打扮成久读佛经的佛门子弟，同时，在从沈阳到哈尔滨的路上，抽空复读佛经，加上有当年师从王思钰的深厚功底，张口就是一套又一套高深的佛家经典，在不明真相的李秀发，还有其他信徒眼里，自然就成了所谓的高僧、博学的佛坛中人。
其实，真正博学的高僧乃是在参透佛家经典的基础上的几番升华、再升华方能成就的，而正当豆蔻年华的李铭信，有着过目不忘、超群的记忆力，他所谓的高深的佛家经典是十之八九能原章句背诵下来，而他的所谓的高深佛理，也只是再来个临场发挥而已。
如果李铭信把自己超乎同龄人的才华用在正道上，也许，将来真的能成为高僧，怎奈，他却用在歪门邪道上去了，在歪门邪道上越走越远，也走向了一条不归路。
据有关宗教史料曰：觉山寺（也称觉山天宁万寿禅寺），位子河北省平山县古月镇寺南坡村，东距县城30公里，距石家庄市55公里。
相传觉山寺始建于汉，重建于唐，兴盛于宋，迄今约2000余年，历代帝王名臣屡有朝佛礼拜之举，敕加封号，赏赐重金，增建殿堂，拓宽规模。诸大德高僧在此苦修，铸成正果，世代传颂。
李铭信确实在觉山寺呆过一段时间，也只是随师父王思钰以客座身份学经三个月，但并非觉山寺和尚。不过，既然自己是一身和尚装束