、四新、五河、宝贵、坝场及与之相邻的施秉县马号、六合、双井和黄平县山凯等乡镇。语言为苗语中部方言（又称黔东方言）北部土语施洞话，服饰为清水江型施洞式。
革东支系：该支系自称“蒙”，其与施洞支系为亲邻支系，分布于台江革东、交东、宝贡，剑河县温泉、岑松等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革东话，服饰为清水江型革东式。
革一支系：该支系自称“木”。主要分布在台江革一、台盘，凯里凯棠、翁项、地午、旁海等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革一话。服饰为清水江型革一式。
台拱支系：该支系自称“蒙”，清史称“九股苗”。分布以台江台拱镇为中心，遍及县境内台浓、南省、方省、红阳、登交、坝场、报将以及革一、革东、宝贡等乡镇的部分村寨。使用语言为苗语中部方言北部土语台拱话。服饰为清水江型台型式。
巴拉河支系：该支系自称“嘎弄”，清史称“九股苗”、“黑苗”等。分布以巴拉河两岸为中心，遍及雷山县全境，台江县排羊、台盘、南瓦、南宫、交下等乡镇部分村寨，凯里市挂丁、平乐、开怀、格冲、九寨、地午等乡镇部分村寨以及剑河县太拥乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，其中西江、丹江、桂丁土话各有差异，挂丁话被子确定为中部方言苗文标准音点。服饰为清水江江型西江式。
这毛虎所在的支系就被称为黑苗，算是蛊苗的一个分支。两个苗寨就是战争年代为躲避战乱流落在十万大山中的，两处苗寨相距也不远，毛虎的寨子就在这条山谷的另一边，翻过一座谷中山就是。大家虽然支系和风俗习惯不同，但毕竟都是苗家人，很多年前可都是一个老祖宗传下来的，所以说也经常走动，遇上什么困难大家也都互相帮助，相处的还算融洽。
可是自从黑苗寨子的毛八当上族长后一切就变了，毛八也就是毛虎的爷爷，这老家伙四十多岁，为人很是阴险，且心狠手辣，族人稍有不顺同的就背地里剪除异己，来巩固自己的权威。这毛八一直有个想法，那就是把洛洛所在的红苗寨子给吞并了，想奴役这红苗一脉，为其种植农作物。
这黑苗是蛊苗的一个分支，当然是人人都养蛊，族人个个都孔武有力，根本就不会种植农作物，都是以狩猎为生。但是人的生活不可能离开五谷杂粮只吃野兽的肉。以前的时候黑苗寨子的人狩猎回来就用野兽的肉来和红苗寨的人换取大米、糯米之类的谷物，也算是一种简单的贸易，互通有无。
但毛八当上族长后就不同了，这老家伙就琢磨着怎么把红苗给吞并奴役，这老家伙可是很眼馋红苗寨子所处的这块沃土。在十万大山中人类所面临的生活环境很恶劣，很少有像红苗所居住的这处山谷那样气候宜人，风景秀丽的宝地，并且还有在十万大山不多见的一片沃土，可以种植农作物。比自己的黑苗寨子居住地可强太多了，根本不是一个档次的，再加上黑苗的族人人人习武养蛊实力很强，根本没把只会种地的红苗放在眼里。
有了这个想法后，毛八就带了一帮自己寨子的得力属下来到了红苗寨，准备先探探这红苗寨子的实力再说。虽然这红苗寨子的人只会种地不狩猎，身体素质和个体武力没法和自己寨子的儿郎们想比，但是红苗寨子的大祭司可是一位会养蛊和精通巫术的高手，听说能呼风唤雨、沟通神灵，可以传达神灵的旨意。
红苗的这位大祭司平时也不出寨，就算出寨也是黑斗篷罩身，很神秘，大家谁也不知道她的真实本领如何，所以说毛八对这位神秘的大祭司很忌惮，也就有了带人先探探她实力的做法。