;然而，它与属于文明青年的任何已知类型的艺术都没有联系-或者实际上与任何其他时代有关。完全分离和分离，它的物质本身就是一个谜;因为这种带有金色或彩虹色斑点和条纹的肥皂状绿黑色石头与地质学或矿物学所不熟悉的相似之处。基地沿线的人物同样令人费解;尽管世界上有一半的专家在该领域学习，但在场的任何成员都无法形成哪怕是最遥远的语言血缘关系的最小概念。它们，就像主题和材料一样，属于与我们所知的人类截然不同的可怕遥远和不同的东西。一些可怕的暗示，我们的世界和我们的观念没有参与的古老和不神圣的生活循环。
然而，当成员们连连摇头，承认在督察的问题上失败时，那次聚会中有一个人怀疑这个可怕的形状和文字中有一种奇怪的熟悉感，他现在有些犹豫地讲述了他所知道的奇怪的小事。这个人就是已故的威廉·钱宁·韦伯（williamchanningwebb），普林斯顿大学人类学教授，也是一位不留情愿的探险家。四十八年前，韦伯教授曾参与格陵兰岛和冰岛之旅，寻找一些他未能发掘的符文铭文;在西格陵兰岛海岸的高处，遇到了一个单一的部落或堕落的埃斯基莫崇拜，他的宗教，一种奇怪的魔鬼崇拜形式，以其故意的嗜血和令人厌恶而使他感到寒冷。这是其他埃斯基莫人知之甚少的信仰，他们只是颤抖地提到它，说它从可怕的古代传下来，在世界被创造之前就已经下来了。除了无名仪式和活人祭祀外，还有某些针对至高无上的上古恶魔或龙纳苏克的古怪世袭仪式;韦伯教授从一位年迈的安吉科克或巫师牧师那里仔细地抄写了一本语音，用他所知道的罗马字母表达声音。但刚才最重要的，是这个邪教所珍视的恋物癖，当极光高高跃过冰崖时，他们围绕着它跳舞。教授说，这是一幅非常粗糙的石头浅浮雕，包括一幅丑陋的图片和一些神秘的文字。据他所知，在会议之前，这个兽**物的所有基本特征都与此大致相似。
这个数据被聚集的成员们悬念和惊讶地接受，事实证明，勒格拉斯探长加倍兴奋;他立刻开始向线人提问。他注意到并抄写了他的手下逮捕的沼泽邪教崇拜者的口头仪式，他恳求教授尽可能记住在恶魔主义者埃斯基莫中记下的音节。然后是详尽的细节比较，以及片刻真正令人敬畏的沉默，当侦探和科学家都同意两个地狱般的仪式所共有的短语的虚拟身份时，相距如此之远。实质上，埃斯基莫巫师和路易斯安那沼泽祭司都向他们的同类偶像吟唱的内容非常相似：从大声吟唱的短语中的传统中断中猜测出单词划分：
“ph''ngluimglw''nafhcthulhur''lyehwgah''naglfhtagn.”
勒格拉斯比韦伯教授领先一分，因为他的几个囚犯向他重复了年长的庆祝者告诉他们的话。这段文字，如给定的，是这样的：
“死去的克苏鲁在r''lyeh的房子里等着做梦。
现在，为了回应一般和紧急的要求，勒格拉斯督察尽可能充分地讲述了他与沼泽崇拜者的经历;讲一个故事，我看得出叔叔意义深远。它品味了神话制造者和神智学家最疯狂的梦想，并在半种姓和贱民中揭示了令人惊讶的宇宙想象力，而这些想象力可能是最不期望拥有它的。
1907年11月1日，新奥尔良警方从南部的沼泽和泻湖国家接到了疯狂的传票。那里的擅自占地者，大多是拉菲特手下的原始但善良的后代，他们被一种未知的东西在夜间偷走了他们，这让他们感到极度恐惧。显然，这是巫毒教，但巫毒教比他们所知道的更可怕;他们的一些妇女和儿童已经消失了，因为恶毒的汤姆汤姆开始在黑暗的鬼屋里不停地跳动，没有居民冒险。有疯狂的呐喊和凄惨的尖叫，有令人毛骨悚然的吟唱和跳舞的魔鬼火焰;而且，受惊的信使补充说，人们再也受不了了。
因此，一个由二十名警察组成的身体，装满了两节车厢和一辆汽车，在下午晚些时候出发了，在颤抖的擅自占地者作为向导下出发了。在可通行的道路尽头，他们下了车，在可怕的柏树林中沉默地嬉戏了好几英里，那里的白天从未到来。丑陋的根部和恶毒的悬挂的西班牙苔藓绞索困扰着他们，时不时地，一堆潮湿的石头或腐烂的墙壁的碎片因其病态居住的暗示而加剧了每棵畸形的树木和每个真菌小岛共同形成的凹陷。最后，寮屋定居点，一堆悲惨的小屋，在视线中徘徊;歇斯底里的居民跑出来聚集在一群摇晃的灯笼周围。嗂嗵嗵的低沉节拍现在隐约可闻到很远很远的地方。风向不时传来一声凄厉的尖叫。一道淡红色的强光似乎也穿过了森林夜色无尽的大道之外苍白的灌木丛。每个畏畏缩缩的擅自占地者都不愿意再独自一人，他们都拒绝直截了当地向邪恶崇拜的现场前进一寸，所以勒格拉斯探长和他的十九个同事在没有指导的情况下跳进了他们以前从未踏足过的黑色恐怖拱廊。
现在警察进入的地区是传统上名声不佳的地区之一，基本上不为人知，白人也没有穿过。传说中有一个隐藏的湖泊，没有被凡人的视线所掩盖，里面住着一个巨大的、无形的白色息肉，眼